வியாழன், 1 ஆகஸ்ட், 2024

காவிரி ஆற்றில் ஆடிப் பெருக்கு


தமிழ் மாதங்களில் ஆடி மாதம் 18ம் தேதி ஆடிப்பெருக்கு விழாவாக கொண்டாடப்படுகின்றது. இந்த ஆடிப்பெருக்கு சமயத்தில் காவிரியில் தண்ணீர் திறந்துவிடப்படுகின்றது. காவிரி ஆற்றில் புதிய தண்ணீர் வருகின்ற சமயத்தில் அனைத்து இந்துக் குடும்பத்தினரும் விநாயகர் கோவிலுக்கு சென்று எல்லாவகை கனிகளும், கருவமணி என்றழைக்கப்படும் ஒன்றிரண்டு சிறிய கருமையான வளையல் வைத்தும், வீட்டிலிருந்து காற்படி அரிசியில் நாட்டுச்சர்க்கரை கலந்து  எடுத்து வந்து விநாயகருக்கு படைத்திட்டு, வணங்கிய பின்னர், வீட்டுச்சர்க்கரை அரிசியும், பழங்களையும் அங்கு குழுமியிருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் பெரியவர்களுக்கும் கொடுத்துவிட்டு மீதமுள்ளவற்றை வீட்டுக்கு கொண்டு வந்து தெய்வத்திடம் படைத்திட்டு பின்னர் அக்குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரும் பகிர்ந்து உண்ணுவார்கள். காவிரி ஆற்றுக்கரையோரம் உள்ள மக்கள் அங்கு ஆற்றுக்கரையோரம் உள்ள விநாயகர் கோவிலிலும், காவிரி ஆற்றுக்கு தூரமாக உள்ள மக்கள் தங்கள் கிராமங்களில் உள்ள குளத்தின் அருகில் வீற்றிருக்கக்கூடிய விநாயகர் கோவிலிலும் வந்து வணங்கி விட்டு வீட்டுக்கு செல்வார்கள். சிறுவர்கள் குழுவாக இணைந்து தங்கள் தந்தை வாங்கி கொடுத்த சப்பரம் என்றழைக்கப்படுகின்ற சிறிய ரக தேரினை காவிரி ஆற்று கரை வரையிலும் இழுத்துக் கொண்டு சென்று வருவார்கள். 

காவிரி தண்ணீர் வழிபாடு தாண்டி இக்கரையோர மக்களின் விவசாய வாழ்வாதாரத்திற்கு பெரிதும் பங்களிக்கின்றது. ஆடிப்பட்டம் என்று அழைப்பதுண்டு. ஆடிப்பட்டம் என்றால் ஆடியில் விதை வைத்து ஆவணியில் நாற்று நடுவார்கள், இப்படி நட்டு வைத்த நாற்றுக்கள் மூன்று மாதங்களில் நெற்கதிர்கள் முற்றி அறுவடைக்கு தயாராக இருக்கும். அவ்வாறு இருக்கும் சமயத்தில் முதற்கதிர் அறுவடை செய்து குலதெய்வத்திற்கும், ஊரிலுள்ள அம்மனுக்கும், எல்லையிலுள்ள முனியாண்டவருக்கும் படைத்திட்ட அறுவடை முடித்து, வீட்டிற்கு தேவையான நெற்களை மூட்டைகளாக வீட்டிலும், எஞ்சிய நெற்குவியலை அரசு தானியக் கிடங்கிற்கு கொண்டு சென்று விற்று அதனில் கிடைக்கின்ற வருமானத்தினை வைத்து அடுத்த பட்டம் நாற்று வைத்து நடவு செய்ய ஆரம்பிப்பார்கள். இவை அனைத்தும் காவிரி தண்ணீரால் தான் நடத்தப்படும். ஆடியில் விதை வைத்தால் பெருகும் என்பது ஐதீகம். எனவே ஆடிப்பெருக்கு என்று கொண்டாடப்படுகின்றது

இந்த சமயங்களில் புதிதாக திருமணமான தம்பதிகள் காவிரி ஆற்றுக்கரையோரம் வந்து அங்கிருக்கும் விநாயகர் முன்னிலையில் தங்கள் பழைய தாலிக்கயிற்றை கழட்டி புதிய தாலிக்கயிறாக மாற்றி கழுத்தில் இட்டுக் கொள்வார்கள். இவை தாலி நிலைப்பதற்கும் தங்கள் கணவன் மற்றும் பிள்ளைகள் குடும்பம் நன்றாக இருக்க வேண்டும் என்றும் வேண்டி இவ்வாறு செய்யப்படுகின்றது. அனைத்து குடும்ப பெண்களும், இளம் பெண்களும் கோவிலுக்கு வந்து தங்கள் குடும்ப நலனுக்காக வேண்டிக்கொள்வார்கள்.இத்தகைய பழக்கங்களும் தொன்று தொட்டு காவிரிக்கரையில் நடைபெற்று வருகின்றது. 

காவிரியாற்றின்  கரையில் உள்ள ஊர்களில் இவ்விழா மிகவும் புகழ்பெற்றது.தமிழகத்தின் ஒகேனக்கல் நீர்வீழ்ச்சி முதலாக காவிரி சங்கமிக்கும் பூம்புகார் நகரம் வரை இவ்விழா வெகு சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. மேட்டூர் அணை, பவானி கூடுதுறை, ஈரோடு, பரமத்தி, குளித்தலை,  திருச்சி, தஞ்சாவூர், திருவையாறு, கும்பகோணம், மயிலாடுதுறை, பூம்புகார்,

திருச்சி ஸ்ரீரங்கத்தில் புகழ்பெற்ற அம்மா மண்டபம் படித்துறையில் காவிரிக்கு சீர்கொடுக்கும் நிகழ்ச்சி வெகு விமரிசையாக நடக்கும். ஆடிப்பெருக்கு நாளன்று ஸ்ரீரங்கம் கோயிலில் இருந்து உற்சவர் நம்பெருமாள் புறப்பாடாகி, அம்மா மண்டபம் படித்துறைக்கு எழுந்தருள்வார். அங்கு சுவாமிக்கு திருமஞ்சனம் நடக்கும். மாலை வரை பெருமாள் அங்கு வீற்றிருப்பார். பெருமாளின் சீதனமாக தாலிப்பொட்டு, பட்டு மற்றும் மங்களப் பொருட்கள் ஆற்றில் விடப்படும். பழங்காலம் போல் தற்போது எல்லா ஆறுகளிலும் பெருக்கெடுத்து ஓடுவது இல்லை என்றாலும், இந்நாளில் காவிரி போன்ற சில ஆறுகளில் மட்டுமாவது அணைகளைத் திறந்து விட்டு நீர் பெருக்கெடுத்து ஓடச் செய்கின்றனர்.


வெள்ளி, 19 ஜூலை, 2024

கிருஷ்ணர் எத்தனை பொய் சொன்னார்?

இந்தக் கேள்விக்கு கிருஷ்ணரே மகாபாரதத்தில் பதிலளித்தார். அபிமன்யுவின் மனைவி உத்தராவின் இறந்த குழந்தையை உயிர்ப்பிக்கும் போது, ​​கிருஷ்ணா தன் வாழ்நாளில் பொய் பேசவில்லை என்று கூறினார். உண்மையும் நீதியும் அவரிடத்தில் எப்போதும் நிலைபெற்றிருந்தன. இந்த வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்பட்ட பிறகு, உத்தராவின் குழந்தை மீண்டும் உயிர்பெற்றது.

மங்காத மகிமை கொண்ட அந்த வீரன், தாசர்களின் இனத்தைச் சேர்ந்தவன், குழந்தைக்குத் தன் உயிரைக் கொடுப்பதாக உறுதியளித்தான். பின்னர் தூய்மையான ஆன்மாவைக் கொண்ட அவர், முழுப் பிரபஞ்சத்தின் செவிகளில் இந்த வார்த்தைகளைக் கூறினார், - "ஓ உத்தரா, நான் ஒருபோதும் பொய் சொல்ல மாட்டேன். என் வார்த்தைகள் உண்மையாக இருக்கும். எல்லா உயிரினங்களின் முன்னிலையிலும் இந்தக் குழந்தையை உயிர்ப்பிப்பேன். இதுவரை நான் நகைச்சுவையாக கூட ஒரு பொய்யை கூறியதில்லை. நான் ஒருபோதும் போரிலிருந்து பின்வாங்கியதில்லை. (அந்தச் செயல்களின் தகுதியால்) இந்தக் குழந்தை உயிர் பெறட்டும்! சன்மார்க்கம் எனக்குப் பிரியமானது போல, பிராமணர்கள் எனக்குப் பிரியமானவர்கள் போல, (என்னுடைய அந்தச் சுபாவத்தின் தகுதியால்) இறந்து பிறந்த அபிமன்யுவின் மகன் மீண்டும் உயிர் பெறட்டும்! எனக்கும் என் தோழி விஜயாவுக்கும் இடையே ஒருபோதும் தவறான புரிதல் ஏற்பட்டதில்லை. அந்த உண்மையால் இறந்த இந்தக் குழந்தை உயிர்பெறட்டும்! சத்தியமும் நீதியும் எப்போதும் என்னில் நிலைநிறுத்தப்படுவதால், அபிமன்யுவின் இந்த இறந்த குழந்தை (இவற்றின் தகுதியால்) உயிர்ப்பிக்கட்டும்! கம்சனும் கேசியும் என்னால் நீதியாகக் கொல்லப்பட்டதைப் போல, அந்தக் குழந்தை இன்று உயிர் பெறட்டும்!' வாசுதேவரால் இந்த வார்த்தைகள் கூறப்பட்ட பிறகு, அந்த குழந்தை, பரத இனத்தில் முதன்மையானவனாக, உயிருள்ளவனாக மாறி, ஏகாதிபதியாகி, படிப்படியாக நகர ஆரம்பித்தான்.

ஞாயிறு, 7 ஜூலை, 2024

பகவத் கீதையில், பகவான் கிருஷ்ணர் எல்லாவற்றையும் உருவாக்குபவர் மற்றும் அழிப்பவர், ஏன் மனிதர்களையும் பிற உயிரினங்களையும் படைத்தார்? அவர் நம்மிடமிருந்து என்ன விரும்புகிறார்?

பகவத் கீதையில், பகவான் கிருஷ்ணர் எல்லாவற்றையும் உருவாக்குபவர் மற்றும் அழிப்பவர் என்று கூறுகிறார், ஆனால் அவர் ஏன் மனிதர்களையும் பிற உயிரினங்களையும் படைத்தார்? அவர் நம்மிடமிருந்து என்ன விரும்புகிறார்?

பகவத் கீதையில், பகவான் கிருஷ்ணர் உண்மையில் எல்லாவற்றையும் உருவாக்குபவர் மற்றும் அழிப்பவர் என்று தன்னை அறிவிக்கிறார். படைப்பாளராக அவரது பங்கு அவரது தெய்வீக அண்ட செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அவரது படைப்பில் மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, அனைத்து உயிரினங்களும் மற்றும் முழு பிரபஞ்சமும் அடங்கும். படைப்பிற்கான காரணமும் அதன் பின்னணியில் உள்ள நோக்கமும் இந்து தத்துவத்தின் கொள்கைகளில் ஆழமானவையாக மற்றும் வேரூன்றியுள்ளன.

1. தெய்வீக விளையாட்டின் வெளிப்பாடு (லீலா): இந்து தத்துவத்தின் படி, பிரபஞ்சமும் அதன் அனைத்து உயிரினங்களும் கடவுளின் தெய்வீக விளையாட்டின் (லீலா) வெளிப்பாடாகும். ஒரு கலைஞன் ஒரு ஓவியத்தை உருவாக்குவது அல்லது ஒரு இசைக்கலைஞர் தங்கள் படைப்பாற்றலை வெளிப்படுத்த இசையமைப்பது போல, பகவான் கிருஷ்ணர் தனது தெய்வீக இயல்பின் வெளிப்பாடாக பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குகிறார். சிருஷ்டி என்பது கடவுள் தனது எல்லையற்ற ஆற்றலை வெளிப்படுத்தவும், தெய்வீக விளையாட்டில் ஈடுபடவும் ஒரு வழியாகும்.

2. கர்மா மற்றும் பரிணாமம்: பகவான் கிருஷ்ணரின் படைப்பு கர்மாவின் செயல்பாட்டை அனுமதிக்கிறது, காரணம் மற்றும் விளைவு விதி. மனிதர்களுக்கும் பிற உயிரினங்களுக்கும் சுதந்திரமான விருப்பமும் தெரிவு செய்யும் திறனும் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த தேர்வுகள் செயல்கள் மற்றும் விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும், இது பரிணாமம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறைக்கு பங்களிக்கிறது. பல்வேறு வாழ்க்கை வடிவங்களில் பெறப்பட்ட அனுபவங்கள் மூலம், ஆன்மாக்கள் ஆன்மீக ரீதியில் கற்று, பரிணாம வளர்ச்சி அடைகின்றன.

3. ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பு: ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான ஒரு அரிய மற்றும் விலைமதிப்பற்ற வாய்ப்பாக மனித வாழ்க்கை கருதப்படுகிறது. பகவான் கிருஷ்ணர் தன்னுணர்வை அடையவும், நற்பண்புகளை வளர்த்துக் கொள்ளவும், அவர்களின் தெய்வீக தன்மையை உணரவும் திறன் கொண்ட உயிரினங்களை உருவாக்குகிறார். பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியைக் கடந்து, ஆன்மாக்கள் கற்றுக் கொள்ளவும், தங்களைத் தூய்மைப்படுத்தவும், இறுதியில் மறுபிறவிச் சுழற்சியிலிருந்து விடுதலையை (மோட்சம்) அடையவும் வாய்ப்பு உள்ளது.

4. பக்தி மற்றும் அன்பு: பகவான் கிருஷ்ணர் தனது படைப்புகளுடன் அன்பான உறவை விரும்புகிறார். அவர் அனைவரையும் உருவாக்குபவர் மற்றும் பராமரிப்பவராக இருக்கும்போது, ​​அவர் தனது குழந்தைகளின் பக்தியையும் அன்பையும் தேடும் அன்பான பெற்றோராகவும் விவரிக்கப்படுகிறார். பகவத் கீதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பக்தி யோகப் பாதை, பக்தி மற்றும் சரணாகதி மூலம் தெய்வீகத்துடன் ஆழமான, அன்பான தொடர்பை வளர்ப்பதை வலியுறுத்துகிறது.

5. காஸ்மிக் வரிசையில் பங்கு: மனிதர்கள் உட்பட ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் அண்ட வரிசையில் ஒரு பங்கு உள்ளது. உடலின் பல்வேறு பாகங்கள் உடலின் ஒட்டுமொத்த நல்வாழ்வுக்கு பங்களிக்கும் தனித்துவமான செயல்பாடுகளைப் போலவே, அனைத்து உயிரினங்களும் பிரபஞ்சத்தின் இணக்கத்தை பராமரிப்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டுள்ளன. இந்த ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பது அனைத்து வாழ்க்கை வடிவங்களின் ஒற்றுமையையும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.

பகவான் கிருஷ்ணரின் மனிதர்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்களின் உருவாக்கம் பல நோக்கங்களுக்காக உதவுகிறது: இது தெய்வீக படைப்பாற்றலை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, கர்மா மற்றும் பரிணாமத்தின் செயல்பாட்டை எளிதாக்குகிறது, ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது, அன்பான பக்தியைத் தேடுகிறது மற்றும் பிரபஞ்ச ஒழுங்கின் சமநிலையை பராமரிக்கிறது. பகவத் கீதை தனிநபர்கள் தங்கள் தெய்வீக இயல்பை அங்கீகரிக்கவும், அவர்களின் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றவும், பற்றின்மை மற்றும் பக்தி உணர்வுடன் உலகில் ஈடுபடும்போது சுய-உணர்தலுக்காக பாடுபடவும் ஊக்குவிக்கிறது.

செவ்வாய், 4 ஜூன், 2024

கீதோபதேசம்: தெய்வீகப் பாடல்

பகவத் கீதை என்பது மகாபாரத இதிகாசத்தின் ஒரு பகுதியான 700 வசனங்களைக் கொண்ட ஒரு இந்து வேதமாகும். கீதை என்பது போர்வீரன்-இளவரசன் அர்ஜுனனுக்கும் அவனது தேரோட்டியான விஷ்ணுவின் அவதாரமான கிருஷ்ணனுக்கும் இடையேயான உரையாடலாகும். கீதையில், கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு ஆன்மீக அறிவை வழங்குகிறார் மற்றும் வரவிருக்கும் போரைப் பற்றிய அவரது சந்தேகங்களையும் அச்சங்களையும் போக்க உதவுகிறார்.

கீதை இந்து மதத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நூல்களில் ஒன்றாகும். இது பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் உலகம் முழுவதும் உள்ள இந்துக்களால் படிக்கப்படுகிறது. கீதை அனைத்து தரப்பு இந்துக்களுக்கும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக உள்ளது.

குருக்ஷேத்திரப் போர் நடந்த நாளில்தான் கீதோபதேசத்தின் கதை நடந்தது. குருக்ஷேத்திரத்தின் பரந்த சமவெளி போர் இரத்தத்தால் கறைபட்டிருந்தது. பாண்டவர்கள் மற்றும் கௌரவர்களின் பெரும் படைகள் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொண்டனர், குடும்ப உறவுகள் பிளவுபட்டது மற்றும் பழைய வெறுப்புகளால் தூண்டப்பட்டது. அவர்கள் தலைமையில் அர்ஜுனன் இருந்தான், பாண்டவ இளவரசன் வில்லின் திறமைக்கு பெயர் பெற்றான். ஆனால் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான நாளில், அவரது இதயம் போரின் ஆவியால் நிரப்பப்படவில்லை, ஆனால் ஆழ்ந்த சந்தேகத்தில் இருந்தது.

பரிச்சயமான முகங்களைப் பார்த்த அர்ஜுனன் வீரர்களின் அணிகளைப் பார்த்தான். அவருடன் வளர்ந்த உறவினர்கள், மரியாதைக்குரிய ஆசிரியர்கள், நெருங்கிய நண்பர்கள் கூட, இப்போது ஒருவரையொருவர் எதிர்த்துப் போராடத் தயாராகிவிட்டனர். அன்புக்குரியவர்களுடன் சண்டையிடும் யதார்த்தம் அர்ஜுனனின் உறுதியை நசுக்கியது.

எல்லோருக்கும் வழிகாட்டும் புனிதக் கடமையான தர்மம், அவரைப் பெரிதும் எடைபோட்டது. பாண்டவர்கள் தங்கள் வஞ்சக உறவுகளால் அநீதி இழைக்கப்பட்டு ராஜ்ஜியத்திலிருந்து துரத்தப்பட்டதை அவர் அறிந்திருந்தார். அவர்களின் நீதியை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரே வழி போராடுவதுதான். ஆனால் அவர் அக்கறையுள்ளவர்களைக் கொல்லும் எண்ணத்துடன் இந்த நீதியான காரணத்தை எவ்வாறு நியாயப்படுத்த முடியும்?

சுமை தாங்க முடியாத அளவுக்கு அதிகமாக இருந்தது. அர்ஜுனன் முழங்காலில் மூழ்கினான், அவனது தேரோட்டியும் நம்பிக்கையுமான கிருஷ்ணரால் இயக்கப்பட்ட அவனது தேர், தயாரிப்புகளுக்கு மத்தியில் நின்றது. அவனது உள்ளக் கொந்தளிப்பைப் பிரதிபலித்தது அவன் முகத்தில் கண்ணீர் வழிந்தது. நடுங்கும் குரலுடன், மோதலின் அர்த்தத்தை அவர் கேள்வி எழுப்பினார்.

"கிருஷ்ணா," அவர் கெஞ்சினார், "எங்கள் சொந்த உறவினர்களுடன் ஏன் சண்டையிட வேண்டும்? சகோதரர்களின் இரத்தத்தால் வாங்கப்பட்ட வெற்றிக்கு என்ன பெருமை?”

பகவான் கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுடன் ஆழமான போதனைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்

அந்த நெருக்கடியான தருணத்தில், பகவத் கீதையின் மையத்தில் ஆழமான போதனைகளுக்கு மேடை அமைக்கப்பட்டது. கிருஷ்ணர், தெய்வீகமாக உருவெடுத்து, அர்ஜுனனின் வழிகாட்டியாக ஆனார், தர்மம் (கடமை), கர்மா (செயல்) மற்றும் சுயத்தின் உண்மையான தன்மை ஆகியவற்றின் மர்மங்களை விளக்கினார். அவர் அர்ஜுனனை விரக்தியிலிருந்து ஞானத்தின் விளிம்பிற்கு அழைத்துச் சென்றார்.

அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் வழிகாட்டுதலை நாடினான். கிருஷ்ணர் ஆத்மாவின் இயல்பு, பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சி மற்றும் விடுதலைக்கான பாதை பற்றி பேசினார். அவர் தனது தெய்வீக வடிவத்தை அர்ஜுனனுக்கு வெளிப்படுத்தினார், அவருக்கு யதார்த்தத்தின் உண்மையான தன்மையைக் காட்டினார்.

மென்மையான அதிகாரத்துடன், கிருஷ்ணர் விடுதலைக்கான பாதையை விளக்கினார் - தன்னலமற்ற பக்தி மற்றும் ஒருவரின் கடமையில் அசைக்க முடியாத அர்ப்பணிப்பு. தெய்வீக பிரசாதமாக செயல்களைச் செய்வதன் மூலம், ஒருவன் கர்மாவின் சங்கிலிகளிலிருந்தும் ஜட வாழ்க்கையின் மாயைகளிலிருந்தும் விடுபட முடியும்.

கிருஷ்ணர் கற்பித்தபடி, அர்ஜுனனின் புரிதல் ஆழமடைந்தது. போர்க்களத்தின் குழப்பங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட ஆழமான உண்மையை அவர் கண்டார். பின்னர், தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் ஒரு கணத்தில், கிருஷ்ணர் தனது உண்மையான பிரபஞ்ச வடிவமான "விஸ்வரூபம்" அர்ஜுனனுக்கு காட்டினார். இந்த பார்வை, பிரபஞ்சத்தை உள்ளடக்கியது, அனைத்து உயிர்களின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதையும், உண்மையின் தெய்வீக சாரத்தையும் வெளிப்படுத்தியது.

கிருஷ்ணரின் வழிகாட்டுதல் மற்றும் அவரது தெய்வீக வடிவத்தின் தரிசனத்தின் மூலம், அர்ஜுனனின் கண்கள் இருப்பின் மர்மங்களுக்குத் திறக்கப்பட்டன. அவர் தனது நோக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட போராட்டங்கள் மற்றும் விரைவான ஆசைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட காலமற்ற உண்மைகள் பற்றிய தெளிவு பெற்றார். அந்த மாற்றமான தருணத்தில், அர்ஜுனன் இறுதி யதார்த்தத்தைப் பார்த்தான் - எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும் உலகத்தின் அடிப்படையிலான நித்திய சாரத்தை.

யদா யদா ஹி தர்மஸ்ய க்லாநிர்ভவதி பாரத் ।

அভ்யுத்தாநமধர்மஸ்ய தদாத்மானம் ஸৃஜாம்யஹம் ॥4-7॥

பரித்ராணாய ஸாধூநாம் விநாஶாய ச துஷ்கৃதாம் ।

தர்மஸம்ஸ்தாபநார்தாய ஸம்ভவாமி யுகே யுகே ॥4-8॥

விளக்கம்:

இந்த வசனம் பகவத் கீதையில் உள்ளது. தர்மம் குறைந்து அதர்மம் பெருகும் போதெல்லாம் பூமியில் அவதாரம் எடுப்பதாக கிருஷ்ணர் இந்த வசனத்தில் விளக்குகிறார். நல்லவர்களைக் காக்கவும், தீயவர்களை அழிக்கவும், தர்மத்தை மீண்டும் நிலைநாட்டவும் அவர் இதைச் செய்கிறார்.

"தர்மம்" என்ற வார்த்தையானது நீதி, கடமை, ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு சிக்கலான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. இது "அதர்மம்" என்பதற்கு எதிரானது, அதாவது அநீதி, அக்கிரமம் மற்றும் அக்கிரமம்.

இந்த வசனத்தில் கிருஷ்ணரின் கூற்று, வரலாற்றின் சுழற்சி பார்வையில் இந்து நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த பார்வையின்படி, வரலாறு நான்கு யுகங்களாக அல்லது யுகங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் தர்மத்தின் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு யுகத்தின் முடிவிலும், தர்மத்தை மீட்டெடுக்கவும், ஒரு புதிய யுகத்தை உருவாக்கவும் கிருஷ்ணர் அவதாரம் எடுக்கிறார்.

இந்த வசனம் இந்து சிந்தனையில் தர்மத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் போதிக்கிறது. தர்மம் என்பது விதிகள் அல்லது சட்டங்களின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, நீதி, இரக்கம் மற்றும் நீதி ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான வாழ்க்கை முறை. அது விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும் பாதை பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து.

கீதை ஒரு சிக்கலான மற்றும் ஆழமான உரை, இது பல்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அதன் மையச் செய்தி என்னவென்றால், நாம் அனைவரும் தர்மம் அல்லது சன்மார்க்க வாழ்க்கையை வாழ முயற்சி செய்ய வேண்டும். நமது செயல்களின் பலனில் பற்று இல்லாமல் நம் கடமையைச் செய்ய வேண்டும். நாம் பொருள் உலகில் இருந்து பற்றின்மையை வளர்த்து, ஆன்மீகத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

கீதை அனைத்து மதத்தினருக்கும் வழிகாட்டுதலையும் உத்வேகத்தையும் வழங்கும் ஒரு காலமற்ற மற்றும் உலகளாவிய உரையாகும். இது நமது சவால்களை சமாளிக்கவும் மேலும் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழவும் உதவும் ஞானம் மற்றும் வலிமையின் ஆதாரமாகும்.

கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு விஸ்வரூபம் காட்டுகிறார்

பகவத் கீதையின் சில முக்கிய போதனைகள் இங்கே:

ஆன்மா நித்தியமானது மற்றும் அழியாதது.

நித்திய ஆன்மா: உங்களை ஒரு பௌதிக உடலாக அல்ல, ஆனால் பிறப்பு அல்லது இறப்பால் தீண்டப்படாத நனவின் மாறாத தீப்பொறியாக கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள். இந்த தீப்பொறி, கீதை கற்பிக்கிறது, உங்கள் உண்மையான சுயம், நித்தியமானது மற்றும் அழியாதது.

பிறப்பு இறப்பு சுழற்சி கர்மாவால் ஏற்படுகிறது.

கர்மாவின் சுழற்சி: நமது செயல்கள் (கர்மா) இந்த ஆன்மாவில் முத்திரைகளை விட்டு, நமது எதிர்கால வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது. விதைகளைப் போலவே, நல்ல கர்மா மகிழ்ச்சியாகவும், கெட்டது துன்பமாகவும் மலரும். விடுதலை இந்த சுழற்சியில் இருந்து விடுபட்டு, நிலையான அமைதிக்கு வழிவகுக்கும்.

விடுதலைக்கான பாதை தர்மம் அல்லது நீதியின் வழியாகும்.

தர்மத்தின் பாதை: உங்கள் நேர்மையான கடமையை (தர்மம்) பின்பற்றுவது எதிர்மறை கர்மாவை எரித்து, விடுதலையை நோக்கி உங்களை வழிநடத்துகிறது. தர்மம் என்பது கண்மூடித்தனமான கீழ்ப்படிதல் மட்டுமல்ல, உங்கள் உண்மையான இயல்புக்கு இசைவாக செயல்படுவதும், அதிக நன்மைக்கு பங்களிப்பதும் ஆகும்.

நமது செயல்களின் பலனில் பற்று இல்லாமல் நம் கடமையைச் செய்ய வேண்டும்.

இணைப்பு இல்லாத செயல்: உங்கள் கடமையைச் செய்யுங்கள், உங்கள் இலக்குகளுக்காக பாடுபடுங்கள், ஆனால் முடிவைப் பற்றிக் கொள்ளாதீர்கள். வெற்றியோ தோல்வியோ வெறும் தற்காலிக அனுபவங்களே தவிர, உங்கள் மதிப்பின் பிரதிபலிப்பு அல்ல. பற்றுதலைக் கைவிடுவதன் மூலம், நீங்கள் கர்ம சுமை மற்றும் உள் கொந்தளிப்பைத் தவிர்க்கிறீர்கள்.

நாம் பொருள் உலகில் இருந்து பற்றின்மையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் ஆன்மீகத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

ஆன்மீக கவனம்: பொருள் உலகம், அதன் விரைவான இன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்கள், இறுதியில் ஒரு மாயை. பற்றின்மையை வளர்ப்பது நித்திய யதார்த்தம், உங்கள் உண்மையான சுயம் மற்றும் விடுதலைக்கான பாதையில் கவனம் செலுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது.

பகவத் கீதை அனைத்து மதத்தினருக்கும் வழிகாட்டுதலையும் ஆதரவையும் வழங்கக்கூடிய ஆழமான மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் உரையாகும். இது நமது சவால்களை சமாளிக்கவும் மேலும் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழவும் உதவும் ஞானம் மற்றும் வலிமையின் ஆதாரமாகும்.

வெள்ளி, 24 மே, 2024

திருதராஷ்டிரர் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரிடம் அவரது நூறு மகன்கள் இறந்ததற்கான காரணத்தை கேட்கிறார்

 குருக்ஷேத்திரப் போருக்குப் பிறகு,  திருதராஷ்டிரர் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரிடம் அவரது நூறு மகன்கள் இறந்ததற்கான காரணத்தை கேட்கிறார்.

• கிருஷ்ணர் பதிலளித்தார், “50 வாழ்நாள்களுக்கு முன்பு, நீங்கள் ஒரு வேட்டைக்காரனாக இருந்தீர்கள். வேட்டையாடும்போது ஆண் பறவையைச் சுட முயற்சித்தீர்கள். அது பறந்து சென்றது.

• கோபத்தில், கூட்டில் இருந்த 100 குட்டிப் பறவைகளை இரக்கமின்றி கொன்றுவிட்டீர்கள். தந்தை பறவை உதவியற்ற வேதனையுடன் பார்க்க வேண்டியிருந்தது.

• தன் 100 மகன்களின் மரணத்தைக் கண்டு அந்தத் தந்தை பறவைக்கு நீங்கள் வலியை ஏற்படுத்தியதால், உங்கள் 100 மகன்களின் மரணத்தின் வலியை நீங்களும் தாங்க வேண்டியிருக்கிறது.

திருதராஷ்டிரர், “சரி, ஆனால் நான் ஏன் ஐம்பது வாழ்நாள்கள் காத்திருக்க வேண்டும்?” என்றார்.

• கிருஷ்ணர் பதிலளித்தார், நீங்கள் 100 மகன்களைப் பெறுவதற்காக கடந்த ஐம்பது வாழ்நாளில் புண்ணியத்தை (பக்தியான வரவுகளை) குவித்தீர்கள் - ஏனென்றால் அதற்கு நிறைய புண்ணியங்கள் தேவைப்படுகின்றன.

• பிறகு நீங்கள் ஐம்பது வாழ்நாள்களுக்கு முன்பு செய்த பாவம் வினையைப் பெற்றீர்கள்.

கிருஷ்ணர் பகவத் கீதையில் (4.17) "கஹன கர்மணோ கதிஹ்" என்று கூறுகிறார். செயலும் எதிர்வினையும் செயல்படும் விதம் மிகவும் சிக்கலானது. எந்த நேரத்தில் எந்த நிலையில் எந்த எதிர்வினை கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதை இறைவன் நன்கு அறிவான்.

• எனவே, சில எதிர்வினைகள் இந்த வாழ்நாளிலும், சில அடுத்த காலத்திலும், சில தொலைதூர எதிர்கால வாழ்நாளிலும் வரலாம்.

• ஒரு பழமொழி உண்டு, கடவுளின் ஆலைகள் மெதுவாக அரைக்கும்; ஆனால், அவை மிக நன்றாக அரைக்கின்றன. எனவே, ஒவ்வொரு செயலும் விரைவில் அல்லது பின்னர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படும்.

• ஸ்ரீமத் பாகவதம் உதாரணம் தருகிறது: 1000 கன்றுகள் கொண்ட ஒரு மாட்டுத் தொழுவத்தை நாம் வைத்திருந்தால், ஒரு தாய் பசுவை அங்கே விட்டால், அந்த ஆயிரம் பேரில் தன் கன்று எங்கே இருக்கிறது என்பதை அவள் எளிதாகக் கண்டுபிடித்துவிடும். அவளுக்கு இந்த மாய திறன் உள்ளது.

• இதேபோல், நமது கர்மா இந்த கிரகத்தில் மில்லியன் கணக்கான மத்தியில் நம்மை கண்டுபிடிக்கும். சாலையில் ஆயிரக்கணக்கானோர் செல்கின்றனர் ஆனால் ஒருவர் மட்டுமே விபத்தில் சிக்குகிறார். இது தற்செயலாக அல்ல, கர்மாவால்.

எனவே, கர்மாவின் சட்டம் மிகவும் நன்றாகவும் சரியாகவும் வேலை செய்யும், அதன் செயல்பாடு மெதுவாக இருக்கலாம், ஆனால் கர்மாவின் செயலிலிருந்து யாரும் தப்பிக்க முடியாது.

வாழ்க்கையை பற்றி கர்ணனும் கிருஷ்ணரும் கூறுகின்ற தத்துவம்

 மகாபாரதத்தில், 

கர்ணன் பகவான் கிருஷ்ணனிடம் கேட்கிறார் - "நான் பிறந்த தருணத்தில் என் அம்மா என்னை விட்டுச் சென்றுவிட்டார். 

நான் முறையற்ற குழந்தையாக பிறந்தது என் தவறா?

நான் க்ஷத்திரியனாகக் கருதப்பட்டதால் துரோணாச்சாரியாரிடம் கல்வி பெறவில்லை.

பர்சுராமர் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், ஆனால் எல்லாவற்றையும் மறக்கும்படி சாபம் கொடுத்தார் (நான் குந்தியின் மகன் என்பதை அவர் அறிந்து கொள்வதற்கு முன்பே) .

ஒரு மாடு தற்செயலாக என் அம்புகளால் தாக்கப்பட்டது, அதன் உரிமையாளர் நான் எந்த தவறும் செய்யாமல் என்னை சபித்தார். 

திரௌபதியின் சுயம்வரத்தில் நான் அவமானப்பட்டேன்.

கடைசியாக குந்தியும் தன் மற்ற மகன்களைக் காப்பாற்றுவதற்காகத்தான் என்னிடம் உண்மையைச் சொன்னாள்.

நான் பெற்றதெல்லாம் துரியோதனன் தொண்டு. அப்படியென்றால் நான் அவன் பக்கம் போவதில் எப்படி தவறு?

பகவான் கிருஷ்ணர், "கர்ணா, நான் சிறையில் பிறந்தேன். நான் பிறப்பதற்கு முன்பே மரணம் எனக்காகக் காத்திருந்தது.

நான் பிறந்த இரவே என் பெற்றோரிடமிருந்து பிரிந்தேன்.

நீயோ சிறுவயதிலிருந்தே வாள், தேர், குதிரை, வில், அம்பு போன்ற சத்தங்களைக் கேட்டு வளர்ந்தாய்.

எனக்கு மாட்டு மந்தையின் கொட்டகை, சாணம் மற்றும் பல கிராமப்புற முயற்சிகள் மட்டுமே கிடைத்தன.

நான் வளர்ந்த இடத்தில் இராணுவம் இல்லை, கல்வி இல்லை.

அவர்களின் எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் நான் தான் காரணம் என்று மக்கள் சொல்வதை என்னால் கேட்க முடிந்தது.

நீங்கள் அனைவரும் உங்கள் ஆசிரியர்களால் உங்கள் வீரத்திற்காகப் பாராட்டப்பட்டபோது நான் எந்தக் கல்வியையும் பெற்றிருக்கவில்லை. 

ரிஷி சாந்தீபனியின் குருகுலத்தில் 16 வயதில்தான் சேர்ந்தேன்! .உங்களுக்கு விருப்பமான பெண்ணை நீங்கள் திருமணம் செய்து கொண்டீர்கள். நான் நேசித்த பெண் எனக்கு கிடைக்கவில்லை, மாறாக என்னை விரும்புபவர்களையோ அல்லது பேய்களிடமிருந்து நான் காப்பாற்றியவர்களையோ திருமணம் செய்துகொண்டேன்.

எனது முழு சமூகத்தையும் யமுனைக் கரையிலிருந்து ஜராசந்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள கடல் கரைக்கு நகர்த்த வேண்டியிருந்தது, ஓடிப்போனதற்காக நான் கோழை என்று அழைக்கப்பட்டேன்.

துரியோதனன் போரில் வெற்றி பெற்றால் உனக்குப் பலன் கிடைக்கும். தர்மராஜ் போரில் வெற்றி பெற்றால் எனக்கு என்ன கிடைக்கும்?

போர் மற்றும் அது தொடர்பான அனைத்து பிரச்சனைகளுக்கும் பழி மட்டுமே... ஒன்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் கர்ணா.

ஒவ்வொருவருக்கும் வாழ்க்கையில் சவால்கள் உள்ளன. வாழ்க்கை எவருக்கும் நியாயமானது மற்றும் எளிதானது அல்ல!!!

ஆனால் எது சரி (தர்மம்) என்பது உங்கள் மனதிற்கு (மனசாட்சி) தெரியும். எங்களுக்கு எவ்வளவு அநியாயம் கிடைத்தாலும் பரவாயில்லை.

எத்தனை முறை இழிவுபடுத்தப்பட்டோம், வீழ்ந்தோம், அந்த நேரத்தில் நீங்கள் எப்படி நடந்துகொண்டீர்கள் என்பதுதான் முக்கியம்.

வாழ்க்கையின் அநியாயம் தவறான பாதையில் நடக்க உங்களுக்கு உரிமம் வழங்காது.

எப்போதும் நினைவு வைத்துக்கொள்,

வாழ்க்கை சில புள்ளிகளில் கடினமாக இருக்கலாம், ஆனால் விதி என்பது நாம் அணியும் காலணிகளால் உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் நாம் எடுத்து வைக்கும் அடிகளால்... சரியான நல்ல பாதையை தேர்ந்தெடுத்து நடப்பது நம் கடமை 

புதன், 8 நவம்பர், 2023

பீஷ்மர் பாண்டவர்களுக்கு உரைக்கும் மகாபாரத பொது நீதி

 பீஷ்மர் பாண்டவர்களுக்கு அளிக்கும் போர்பயிற்சியின் போது, ஒருநாள் துரியோதனனையும் தர்மரையும் கடைத்தெருவுக்குச் சென்று வர சொல்லுகிறார். இருவரும் ஒன்றாக சென்று திரும்பி வருகின்றனர். 

பீஷ்மரோ முதலில் துரியோதனனிடம் "நீ கடைத்தெருவில் என்ன பார்த்தாய்?" என்று கேட்கின்றார்.

துரியோதனனோ, " அங்கே ஒரு இறைச்சி கடையைக் கண்டேன், அவன் உயிர்களை கொன்று கொண்டிருக்கிறான்" என்று உரைத்தான்.

பீஷ்மரோ அதே கேள்வியினை தர்மரிடம் கேட்கின்றார்.

தர்மரோ, "அங்கே இறைச்சி கடையைக் கண்டேன், இறைச்சி வெட்டுபவன் தான் வெட்டிய இறைச்சிகளில் சிலவற்றை காகங்களுக்கு உணவிட்டான்" என்று உரைத்தார்.

பீஷ்மரோ தன் நீதியைக் கூறுகின்றார். " யாருக்கு எத்தகைய எண்ணங்கள் பெரியதாக இருக்கின்றதோ, அவர்கள் காணுகின்ற காட்சிகளிலும் அத்தகைய எண்ணங்களே பிரதிபலிக்கும், துரியோதனனுக்கோ எதிரியை அழிக்க வேண்டும், கொல்ல வேண்டும் என்கின்ற எண்ணமே மேலோங்கி இருந்ததால் அவன் அதனையே கூறினான். தர்மனுக்கோ தர்ம சிந்தனை மேலோங்கி இருந்ததால், அவன் தானமிட்டதனை கண்டதாக கூறினான். இதனின்று எல்லோரும் உணரக்கூடிய உண்மை யாதெனில் நாம் என்ன எண்ணுகின்றோமோ அவையே நாம் காண்பவற்றுள்ளும் புலப்படும், ஆகையால் நல்லதே நினைப்போம், நல்லதே சொல்லுவோம், நல்லதே செய்வோம், இதுவே உலக நீதி" 

புதன், 18 அக்டோபர், 2023

சிவசங்கரன் சிறிய வயதில் பெரிய மனம் கொண்டவன்

                 சிவசங்கரன் ஐந்தாம் வகுப்பு படிக்கின்றான். அவன் பகுதி நேரமாக ஹிந்தி மொழி கற்று வருகின்றான். இன்று ஆகஸ்ட் 20ம் தேதி ஞாயிற்றுக்கிழமை அவனுக்கு ஹிந்தி பாடத்தில் இரண்டாம் நிலைக்கு பொதுத்தேர்வு வைத்திருக்கின்றனர். காலையிலேயே தன் சகதோழனுடன் அவன் தந்தைகூட இருசக்கர வாகனத்தில் தேர்வு நடைபெறும் பள்ளியை வந்தடைந்தான். அங்கே அவன் தன் மாமா, மாமி, மற்றும் சிவபாலனையும் பார்க்கின்றான். இன்று சிவபாலனுக்கும் தேர்வு. இருவரையும் தேர்வு எழுதும் கூடத்தில் அவனது மாமாவும் மாமியும் தேர்வு தொடங்கும் முன்னர் அவர்கள் இருக்கையில் அமரவைத்துவிட்டு சென்றனர். இருவரும் ஹிந்தி தேர்வு நன்றாக எழுதினார்கள். தேர்வு முடிந்து மதியம் உணவு இடைவேளை விடப்பட்டது.

          அங்கே அவனது மாமாவும், மாமியும் இருவருக்கும் உணவுப்பொட்டலமும் சில உளுந்து வடைகளும் வாங்கி வந்திருந்தனர். சிவபாலன் தன் நண்பர்கள், தோழிகளை கண்டவுடன் அவர்களுடன் கலந்துரையாடினான். அவனது நண்பர்களும், தோழிகளும் சிவபாலனுடன் சேர்ந்து உணவு உட்கொள்ள அழைத்தனர். சிவபாலன் தன் தாயுடன் நண்பர்களுடனும் உணவு உட்கொள்ள அமர்ந்தான், அவன் தாய் சிவபாலனுக்கான உணவையும் சில வடைகளையும் அவனிடம் கொடுத்தார். அவன் தன் தாய் தனக்களித்த உளுந்து வடைகளை தன் நண்பர்களுக்கு ஆளுக்கு ஒன்றாக கொடுத்தான். அனைவரும் ஒன்றாக அமர்ந்து உணவு உட்கொண்டனர். 

      அவன் தந்தை சிவசங்கரனுக்கு வாங்கி வைத்திருந்த உணவு பொட்டலத்தினையும் மீதமிருந்த ஒர் வடையையும் எடுத்துக்கொண்டு சிவசங்கரனிடம் சென்றார். அங்கே சிவசங்கரன் தன் நண்பர்களுடன், தோழிகளுடன் உணவு உட்கொள்ள ஒன்றாக அமர்ந்திருந்தான். அவன் மாமா அவனுக்கு வாங்கிய உணவு பொட்டலத்தையும் ஒரு வடையையும் அவனிடம் அன்புடன் கொடுத்தார். அதனை ஆவலாக வாங்கிய சிவசங்கரன் தன் தாய் தனக்களித்த மதிய உணவினை சாப்பிடாமல் வைத்துவிட்டு, தன் தாய்மாமா பாசமாக வழங்கிய உணவுப் பொட்டலத்தினை பிரித்து உண்ணத்தொடங்கினான். தன் மாமா கொடுத்த ஓர் வடையினை தன்னை சுற்றி அமர்ந்து உணவு உட்கொண்ட நண்பர்கள் ஆறு பேருக்கும் பிரித்து பகிர்ந்து கொடுத்து உணவு உட்கொண்டான். அனைவரும் உணவு உட்கொண்ட பின்னர் அவனுடைய தோழி ஒருவர் மட்டும் தன் மதிய உணவுக்காக தன் பெற்றோரைப் பார்த்து காத்திருந்தாள். அவன் சிவசங்கரன் மாமாவிடம் தொலைபேசி வாங்கி தன் தந்தைக்கு போன் செய்தாள். தந்தையிடமிருந்து எந்த பதிலும் வரவில்லை. இதனை கவனித்த சிவசங்கரன் "அக்கா என்னுடைய மதிய உணவினை சாப்பிடுங்கள்" என்று தன் தாய் தனக்கு அளித்த உணவினை தன் சகதோழிக்கு அன்புடன் வழங்கினான். அவள் அதனை ஆவலுடன் பெற்றுக்கொண்டு உட்கார்ந்து உணவு உண்டாள். பின்னர் அனைவரும் ஒருமுறை பாடத்தினை படித்துவிட்டு மீண்டும் மதிய நேர 

               தேர்வுக்கு சென்றனர். அனைவரும் தேர்வினை நான்றாக எழுதிவிட்டு மாலை வீடு சென்றனர். சிவசங்கரனும் சிவபாலனும் தம்தம் வீடுகளுக்கு சென்றனர். இச்செயல் உணர்த்தும் நீதி யாதெனில் சிவசங்கரன் தனக்கு கிடைத்த ஓர் உளுந்து வடையினையும் தன் நண்பர்கள் ஆறு பேருக்கும் பகிர்ந்தளித்து உண்டான். 

குறள் உணர்த்தும் நீதி: 

அதிகாரம் 07 - மக்கட்பேறு - திருக்குறள் 62 

எழுபிறப்பும் தீயவை தீண்டா பழிபிறங்காப் 

பண்புடை மக்கள் பெறின். 

பொருள்: பிறரால் பழிக்கப்படாத நற்குணம் நிறைந்த மக்களைப் பெற்றால், அந்தப் பெற்றோரை ஏழு பிறவியிலும் துன்பங்கள் சேராது.

அதிகாரம் 33 - கொல்லாமை  - திருக்குறள் 322

பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல் நூலோர் 

தொகுத்தவற்றுள் எல்லாம் தலை.

பொருள்:  கிடைத்ததைப் பகுத்துக் கொடுத்துப் பல உயிர்களைக் காப்பாற்றி வருதல் நூலோர் தொகுத்துக் கூறிய அறங்களிலெல்லாம் சிறந்ததாகும். 

செவ்வாய், 1 நவம்பர், 2022

சிவபாலன் ஒரு சிறந்த சிறிய வயது மேதை - Sivapalan is a great little genius


சிவபாலன் என்ற பிரகாசமான பையன் ஆறாம் வகுப்பு படித்துக் கொண்டிருந்தான். விடுமுறையில் ஒருமுறை, அவரது தாயாருக்கு பட்டாசு புகையால் கண் பிரச்சனை ஏற்பட்டது. அவரது கணவர் மருந்தகத்தில் தனது மனைவிக்கு கண் சொட்டு மருந்துகளை வாங்குகிறார். கண் சொட்டு பாட்டிலைத் திறந்ததும், கண்களில் சொட்டு மருந்துகளை ஊற்றினாள். சிறிது நேரம் கழித்து சிவபாலன் அவள் கண்ணிமையில் இருந்த சிறிய வெள்ளை மைக்ரோகேப்பை பார்த்தான். அதை எடுக்க அல்லது அகற்ற முயற்சிக்கவும். அதை எடுக்க முடியவில்லை. ஆனால், கணவர் முயற்சி செய்தும் எடுக்கவில்லை. இது கண் சாக்கெட்டுக்குள் நகரும் முன் கண்ணின் உள் விளிம்பிற்கு நகர்ந்தது. அவரது கணவர் விரைவில் அந்தப் பகுதியில் உள்ள புகழ்பெற்ற கண் நிபுணரைப் பார்க்க ஏற்பாடு செய்தார். பரிசோதனைக்குப் பிறகு, மருத்துவர் எதுவும் சொல்லவில்லை. மருந்தின் விளக்கத்தை எழுதி அவளிடம் கொடுக்கிறார். இரண்டு நாட்களுக்கு போதுமான மாத்திரைகள் மற்றும் கண் சொட்டு மருந்துகளுடன் அவள் மருத்துவமனையை விட்டு வெளியேறினாள். இரண்டாவது நாள் இரவு சிவபாலன் தன் தாய்க்கு கண் சொட்டு மருந்து கொடுக்க முயற்சிக்கிறான். என் கண் வேதனையில் உள்ளது, போராடுகிறது என்றாள். சிவபாலன் தன் தாயாருக்கு சில அறிவுரைகளை கூறிவிட்டு கண்களை மசாஜ் செய்ய முயன்றான். அவன் அவளைப் பார்த்துக்கொண்டே இருந்தான். கண்ணிமையில் இருந்து இறங்கிய வெள்ளை நிற பிளாஸ்டிக் பாட்டில் கண்மணியை அடைந்தது. பக்கத்து வீட்டு அத்தைக்கு போன் செய்து அவள் உதவியோடு அம்மாவின் கண்ணில் இருந்த வெள்ளை நிற பிளாஸ்டிக் பாட்டிலை அகற்ற முயற்சிக்கிறான். பக்கத்து வீட்டுக்காரர் சிவபாலனின் தாயாருக்குச் சொந்தமான வெள்ளைக் கண்துளி பாட்டில் தடையை மெதுவாக அகற்றினார். ஒரு சிறு குழந்தை பிரச்சனைகளை எப்படி அணுகுகிறது மற்றும் பணிகளை முடிப்பதில் சிறந்து விளங்கும் சிவபாலன் ஒரு சிறந்த சிறிய மேதை. வாழ்த்துக்கள் சிவபாலன்.

வியாழன், 10 பிப்ரவரி, 2022

"அண்ணே ஒரு டீ "


அசோக் என் பெயர். நான் உங்களைப்போல ஒரு சாதாரண மனிதன். எனக்கு எப்பொழுதும் தூங்கி எழுகையில் தேநீர் (tea) குடிப்பது வழக்கம். அவ்வாறு இந்த சென்னையில் நிறைய இடங்களில் தேநீர் அருந்தியிருக்கிறேன். என்றும் போல் இன்றும் தேநீர் அருந்த செல்கையில் புதியதாக ஒரு தேநீர் கடை கண்ணில் பட்டது. இரண்டொரு நாள் முன்பு எனது நபர் கூட கூறினார் இங்கு தேநீர் அருந்துங்கள் நன்றாக இருக்கும் என, ஆகையால் சரி என்று சென்றேன். அதன் பெயர் கருப்பட்டி காபி கடை. கடைக்கு சென்றேன்,

"அண்ணே ஒரு டீ "
"ஓகே சார் உட்காருங்க" 

நான் அங்கிருக்கும் டேபிளில் சென்று அமர்கிறேன், சில வினாடிகள் ஆகிறது. டீ வர தாமதமாகுமோ என்றெண்ணி மீண்டும் நான் டீ மாஸ்டர் அருகில் சென்றேன்.

மீண்டும் கணக்காளர் 
"சார் உட்காருங்க ஒரு நிமிடம்"

நான் மீண்டும் டேபிளில் சென்று அமர்கிறேன்.

அருகில் இன்னுமொரு டேபிளில் ஒரு கருப்பான தடித்த மனிதர் கதராடையுடன் அமர்ந்திருக்கிறார். அவர் 

"என்னப்பா தம்பிக்கு ஒரு டீ கொடுங்க... தம்பி நீங்க உட்காருங்க"

அவர் தான் காபி கடை முதலாளி என்று கருதுகிறேன்.

சில நொடிகளில் டீ எனது டேபிளுக்கு வந்தது. அங்கு வேலைக்கு இருக்கும் பையன் மூலமாக.. நான் டீயை குடித்தேன் ரசித்தபடி.. என் மனதில் ஒரு யோசனை ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறது...
அந்த காப்பிக்கடை முதலாளியை பற்றி.. அவர் அநேகமாக திருநெல்வேலி பகுதியாக இருக்கலாம்..அங்கே நின்ற வேலைக்கு வந்திருந்த இளைஞர்கள் "அண்ணாச்சி கெளம்புறேன்" என்று சொல்லி சென்றார்கள்.

கருத்து - ஒரு தொழில் சிறக்க அதன் சிறப்பு தன்மையுடன், அதற்குரிய உபசரிப்பு பண்புகளும் வேண்டும், ஏனெனில் அப்பொழுதுதான் வாடிக்கையாளர்களை கவர்ந்திழுக்க முடியும். இது தொழிலின் நேர்த்தி. உண்மையில் வாடிக்கையாளர்களை உபசரிப்பதில் பாதி வியாபாரம் நிறைவாகிறது. பொருளின் தரமும் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும்.